حال بايد ديد متون دينى و دلايل شرعى تا چه اندازه در اثبات اين دو ادعا كمك مىكنند . از مجموع مباحث پراكنده‌اى كه در اين چند سال دربارهء كالبد شكافى در كتاب‌ها و نشريه‌ها مطرح شده مىتوان دلايل چندى را برشمرد كه بدان‌ها تمسك شده يا مىتواند تكيه‌گاه استدلال قرار گيرد : 1 . حرمت مثله روايات متعددى از پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و ائمه اهل بيت عليهم السّلام رسيده است مبنى بر اينكه مثله كردن جسد مرده ، حرام و ممنوع است . ممكن است گفته شود كالبد شكافى ، از آنجا كه به قطعه‌قطعه كردن و بريدن اندام‌ها و اعضاى ميّت مىانجامد ، از مصاديق مثله به شمار مىآيد ، بنابراين شرعا حرام است . به چند روايت در اين زمينه توجّه كنيد : امام صادق عليه السّلام فرمود : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إذا أراد أن يبعث سريّة دعاهم فأجلسهم بين يديه ، ثم يقول : سيروا بسم اللّه ، و باللّه ، و في سبيل اللّه ، و على ملّة رسول اللّه ، و لا تغلوا ، و لا تمثّلوا ، و لا تغدروا ، و لا تقتلوا شيخا فانيا ، و لا صبيّا و لا إمرأة و لا تقطعوا شجرا إلّا أن تضطرّوا إليها . . . ؛ « 1 » روش رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله اين‌گونه بود كه هرگاه مىخواست گروهى را به جنگ اعزام كند ، آنان را مىطلبيد و در مقابل خود مىنشاند ، سپس مىفرمود : با خدا و نام خدا و در راه خدا و بر دين رسول خدا حركت كنيد ، و در جنگ ، مكر و حيله نكنيد و كشتگان را مثله نكنيد و خيانت نورزيد و پيرمردان و كودكان و زنان را نكشيد و درختان را جز در صورت اضطرار قطع نكنيد . . . . در وصيّت امام على عليه السّلام به امام حسن و امام حسين عليهما السّلام راجع به ابن ملجم آمده است :

--> ( 1 ) . حرّ عاملى ، وسائل الشيعه ، ج 11 ، ص 43 ، ح 2 .